שפות זמינות
כשרוקנים את המחשבות על נאומי הענקה וריאיונות שבהם משתמשים שחקנים ואמנים כדי להביע עמדות פוליטיות על העולם כפי שהוא היום, זה מפתיע איך מעט מהמחשבות הללו מוצאות את דרכן לתוך עבודות היום-יום שלהם. נראה שיש רתיעה להעלות על הבמה מה שנאמר מחוץ לשעות העבודה - למעט ציוני דרך של מדינה באומת NT, שזמנה אולי עבר.
תיאטרון ארקולה בדרך כלל סותר את המגמה הזו, במיוחד במרחב התחתון שמרוויח באינטימיות מה שהוא מאבד בנוקשות שלו עם תקרה נמוכה. לפני שנים ספורות, מחזה שהוצג במכולת משאית שבה מאוכלסים פליטים היה דוגמה לניצול הטוב ביותר של מגבלות הסטודיו והצבתנו, הקהל, בדרמה, מיד תחושת הדמויות במצב שלהן.
%20Ikin%20Yum.jpg)
סרדאר ביליש חוזר יותר משני מילניומים לאחור כדי לעבד את אוריפידס' איפיגניה בעוליס ולגרום לה לדבר, בול, לא נוח, ותוקפני אלינו, כאן ועכשיו. הוא משתמש בכמה טריקים, חלקם בהצלחה, אחרים פחות, אבל המעבד/במאי לא משתלט על כל האור פוקסי עליו (כמו רבים אחרים). המחזה עדיין מדבר בכוח המורשת שלו ואי אפשר להימנע מהמחשבה על כמה דורות שנצולו עם הדילמה המרכזית שלו והגיבו באותה דרך לאותם לחצים. מה הם 80 שנה או יותר של שלום יחסי מקומי מנגד מאות שנים של מלחמה? מה נותן לנו ביטחון שמקץ 8 שנים נוספות נגיע, שלא נדבר על 80 נוספות?
לא שחשיבה כה קודרת נמצאת בראשנו כשסצנת הפתיחה מעט המחזה שהשתבש, עם סיימון קונץ, שיגלם בקרוב את אגממנון, מקבל שיחה מבן בנו, "אני לא יכול לדבר עכשיו, אני בעבודה."
זה מעניין שני נושאים שירוצו במשך 80 הדקות המהירות הבאות - השחקנים יחזרו לעיתים לעצמם, יפרסו את הקיר הרביעי בזמן שהם עושים זאת, והקשרים המורכבים בין הורים וילדים יתמכו בכל מה שנראה. אפקט משני שימושי הוא דחיפת הסבר הכרחי בצורה מבדרת ומהירה. חלק!
אנחנו נכנסים במהרה לדאגה המרכזית של אוריפידס - עד כמה יילך הורה אוהב כדי להקריב (תרתי משמע במקרה זה) את טובת הילד ורווחתו? כוהני אגממנון אמרו לו שעליו לשחוט את ביתו, איפיגניה (מיתרה מאלק בביצוע רגיש ומבוקר) לכבוד האלים כדי שישלחו את הרוח שתמלא את המפרשים של צי שלו, שמוכן לתקוף את טרויה. דם הלוחמים שלו עומד והוא יודע שלא יכול לסגת כי הם יהפכו עליו ועל אשתו, עם הסבירות שביתו תסבול יותר לפני הטבח הבלתי נמנע שלה גם כן. זוהי דילמה גדולה.
אך לא לאשתו, אימה של איפיגניה, קליטמנסטרה, שגולמה בעיניים לוהטות על ידי אינדרה אובה. הקשר שלה פחות ניתן לכיפוף מזה של אגממנון והיא מצירה על פרגמתיותו ועל גברים בכלל, ומציבה את המוות הקרוב של בתה בשירות הרבה יותר. שהבחורה המסכנה שם, קודם מופתעת, ואז זועמת ואז מקבלת עלי את גורלה, מביאה איכות ויסראלית למה שעשוי להיות יותר כמו סמינר אתיקה מוצלבת עם אופרת סבון מהודרת.
יש גם מוזיקה ושירה יוונית, מסופקים על ידי קליה ליראקי, אבל יש מאסטר טריק, כמעט לגמרי, בכוראס קליפים וידאו של נשים מאזורי קרב המדברות על שליחת בניהם לקרב במיוחד ועל אלימות גברית בכלל. הקטעים הללו מוחצים אותנו חזרה לעזה, ביירות, קוסובו, אפגניסטן, איראן ומדהימים את העובדה שהדילמה שנכתבה כל אותם שנים רבות בעבר עדיין קיימת. אנחנו צריכים לראות את ההקרנות יותר בבירור, במיוחד את הכתוביות, משהו שאפשר היה לראות רק מדי פעם בערב הפתיחה.
ומה בבוקר שאחרי? החדשות מתחילות בחקירה על האסון הנורא של סאות'פורט מלפני שנתיים. הנה ציטוט מהגרדיאן היום.
"יושב ראש החקירה אמר כי יש לו "חששות עמוקים" לגבי הפעולות "הלא מתאימות והבלתי אחראיות" של הורי רודאקובנה, אלפונס רודאקובנה ולאטיציה מוזאייר, שגילו בשבועות לפני ההתקפה כי בנם בונה משנה נשק קטלנית אך לא דווחו על כך למשטרה מחשש שהוא ייעצר או יילקח תחת טיפול."
אם כל החששות של משפחת [רודאקובנה] היו נמסרות לסמכויות בסוף יולי 2024 - כולל ביום ההתקפה - זה כמעט בטוח שהאסון הזה היה נמנע."
בתי הספר והאוניברסיטאות נסוגים מהוראת הקלאסיקה ותמיד יש מישהו להשכיר במדיה שיפחית מהערך של חינוך האמנות בכלל. אבל העובדה היא שהם לא לכולם, אבל הם כן חשובים, עם החוכמה שלהם היותר מדי יקר כדי להיכנס לפח האשפה של ההיסטוריה.
אמת לא נוחה אינה מתקבלת בברכה על ידי אלו שבשלטון.
איפיגניה בתיאטרון הארקולה עד 2 במאי
תמונות צילום: איקיין יאם
